Tempos turbulentos, reações legalistas

“Talvez Brizola pensasse nisso na manhã de 25 de agosto de 1961, um dia depois de ter pensado nos sete anos do suicídio de Getúlio Vargas, quando, num dia de chuva forte, acompanhava a solenidade militar, no Parque Farroupilha, em homenagem ao dia do soldado. Talvez pensasse nisso ou nas preparações para receber em Porto Alegre, na manhã seguinte, sábado, o presidente Jânio Quadros, que deveria instalar o seu governo, como vinha fazendo em vários pontos do Brasil, na capital gaúcha. Talvez pensasse nos elogios que Jânio lhe fizera — “Se tivesse dois ou três governadores como Brizola, o Brasil estaria salvo” –, quando estiveram juntos na Festa da Uva, em Caxias do Sul. Talvez pensasse no Gre-Nal que aconteceria no domingo. Pensasse no que pensasse, viu um oficial se aproximar do general Machado Lopes, comandante do III Exército, e sussurrar-lhe algo ao ouvido. Sentiu que algo grave acontecera. Era homem de intuições. Não podia saber, contudo, que a partir dali, daquele sussurro na manhã de chuva, a sua vida nunca mais seria a mesma.

Fragmento da obra "Vozes da Legalidade", de Juremir Machado.
Confira outros trechos do livro no Sul 21.

Uma tarde de boas notícias... e ótimas sensações

Passei uma tarde revigorante neste sábado com o pessoal da Agência da Boa Notícia Guajuviras – maioria jovens de menos de 20 anos – que está em processo de formação de sua segunda turma. O convite partiu de minha colega, Andrea de Freitas, que é gestora da equipe de comunicadores em que atuo. Mesmo já tendo produzido matérias sobre o tema, a visita in loco me permitiu perceber melhor os belos resultados do trabalho desses jovens, que agarraram firme a oportunidade disponibilizada por esse projeto, entre os vários do Território de Paz Guajuviras. E posso imaginar, a partir disso, a força transformadora que esse programa do Pronasci/MJ está operando nos quatro cantos desse País – uma das mais lindas iniciativas do governo Lula, como  herança rica deixada por seu governo e prosseguida pelo atual - para o Brasil se reencontrar consigo. Pude sentir também, na ocasião, o que motivou e motiva  Andrea para ter planejado essa iniciativa e, a despeito de todos obstáculos surgidos pela natureza do próprio desafio, continuar sendo uma de suas principais entusiastas. Uma palavra resume o que move tudo isso: Amor. Um amor incondicional pela possibilidade de transformação, que é visível se operar nesses jovens, por meio de seus sorrisos, empolgação e, sobretudo, pela qualidade com que exercem a “missão” de repórteres cidadãos. A minha passada no local, que também envolveu o apoio na produção que o jornalismo da TVE andou fazendo por lá, rendeu o convite a um depoimento. Tive a honra de gravar com os “repórteres cidadãos” algumas palavras sobre o meu entendimento a respeito desse projeto e de suas singularidades de formação e caminhos. Saí daquele ambiente satisfeito e seguro de que experiências como essa contribuem estruturalmente para que o jornalismo e a comunicação reencontre sua essência social: muito antes e além de uma fábrica do produto notícia - pasteurizado, lucrativo e desumanizante – é um instrumento para a transformação de indivíduos, territórios e suas coletividades. Vida longa e feliz à Agência da Boa Notícia! Confira abaixo um dos materiais audiovisuais produzidos pelos participantes desse projeto, no qual os repórteres cidadãos imprimem uma linguagem própria de seu universo, sem comprometer a alta qualidade profissional do trabalho.

30 min com Zygmunt Bauman

Entrevista com o sociólogo Zygmunt Bauman, autor de algumas das obras mais significativas escritas nesses últimos anos. Dentre elas, gostaríamos de lembrar, Modernidade e ambivalência e Modernidade líquida.

A cor da cultura - Projeto Cantando a História do Samba

A Cor da Cultura é um projeto educativo de valorização da cultura afro-brasileira, fruto de uma parceria entre o Canal Futura, a Petrobras, o Cidan – Centro de Informação e Documentação do Artista Negro, a TV Globo e a Seppir – Secretaria especial de políticas de promoção da igualdade racial. O projeto teve seu início em 2004 e, desde então, tem realizado produtos audiovisuais, ações culturais e coletivas que visam práticas positivas, valorizando a história deste segmento sob um ponto de vista afirmativo.

TEATRO POPULAR: Abertas as inscrições da Oficina para Formação de Atores

Conheci os espetáculos do Terreira da Tribo nos tempos da faculdade. Sempre admirei a criatividade intensa e a habilidade do improviso desses atores - em suas diferentes gerações - em mobilizar pessoas, em pleno centro urbano, por meio de um teatro singularmente popular. Vejo que, mais do que conquistar seu espaço e crescente reconhecimento a nível nacional, esse grupo se consolida com suas raízes fincadas na causa em que nasceu. Essa oficina, que tomei conhecimento ontem, é prova que o brilho merecido que o grupo conquistou nessas décadas de existência apenas reforçou ainda mais a sua coerência com os segmentos populares, para que cria, difunde e multiplica sua arte.

Abertas as inscrições: Oficina para Formação de Atores da ESCOLA DE TEATRO POPULAR DA TERREIRA DA TRIBO

A Escola de Teatro Popular da Terreira da Tribo, com o patrocínio da Petrobras, abre inscrições para a sétima turma da Oficina para Formação de Atores. As inscrições serão realizadas na Terreira da Tribo (Rua Santos Dumont, 1186) de 1 de agosto a 2 de setembro, de segunda a sexta-feira, das 14 às 18:30 horas. Informações pelo fone 3028 13 58.

A Escola de Teatro Popular da Terreira da Tribo é aberta e gratuita a todos os interessados a partir dos 16 anos.

A Escola de Teatro Popular desenvolve a Oficina Para Formação de Atores composta por aulas teóricas e práticas, com uma carga horária de 25 horas/aulas semanais, totalizando 1.600 horas/aulas. A Oficina Para Formação de Atores oferece 25 vagas, e a seleção dos oficinandos/alunos é realizada através de entrevistas e audições, sendo aberta a todos interessados a partir dos 16 anos. Ao longo de dezoito meses de oficina, o oficinando/aluno estará passando por um processo programado de desenvolvimento, cuja primeira etapa encontra-se organizada em torno do autoconhecimento (conhecimento do ator), passando, em seguida, para a etapa de reconhecimento (ênfase colocada no trabalho de construção de personagem), para o jogo teatral (ênfase na situação dramática) e, por fim, chegando à elaboração do produto estético: a encenação. A Oficina para Formação de Atores formou seis turmas de novos atores nos períodos de 2000/01, 2002/03, 2004/05, 2005/06, 2007/08 e 2009/10.

A Oficina Para Formação de Atores - 2011/2013 será desenvolvida de 3 de outubro de 2011 a 31 de março de 2013, de segundas a sextas-feiras, das 14 às 18:30 horas, na Escola de Teatro Popular da Terreira da Tribo.

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Ói Nóis Aqui Traveiz
Do Teatro Ritual a Escola de Teatro Popular
Do Teatro de Rua aos Ciclos de Debates
Da Terreira da Tribo ao Ói Nóis na Memória
Um Grupo, um Projeto
Agora com o patrocínio da PETROBRAS

A Tribo de Atuadores Ói Nóis Aqui Traveiz foi o único grupo gaúcho selecionado através do edital público pelo Conselho Petrobras Cultural para ter suas atividades subvencionadas pela empresa estatal PETROBRAS, via lei Rouanet, durante o período de 2011/2012. Isso na prática significa garantir a continuidade e consequente aprimoramento do trabalho de pesquisa e criação desenvolvidos pelo Ói Nóis Aqui Traveiz ao longo de trinta e três anos de trajetória, intrinsecamente ligada à inovação estética e à democratização da cultura. Em todos os projetos que realiza, está sempre em evidência a possibilidade de unir e reunir pessoas em torno do teatro. A trajetória da Tribo sempre se pautou pela afirmação da diferença, da independência em relação ao mercado e as estruturas de poder, com encenações caracterizadas pela ousadia e liberdade criativa. As suas três principais vertentes são: o teatro de rua, nascido das manifestações políticas – de intervenção direta no cotidiano da cidade e linguagem popular – o teatro de Vivência, no sentido de experiência partilhada, em que o espectador torna-se participante da cena – e o trabalho artístico pedagógico, desenvolvido junto à comunidade local. Criou em 1984 a Terreira da Tribo, Escola de Teatro Popular voltada para a pesquisa, a formação e o estímulo à criação teatral.

Contatos:
Paula Carvalho
paula.terreira@gmail.com
(51) 8417 93 10

Tribo de Atuadores Ói Nóis Aqui Traveiz
terreira.oinois@gmail.com
(51) 3286 57 20 / 9999 45 70

Duas opções para esta quinta em P.A (o de S. Tendler já disponibilizei aqui)

MARCHA DAS MARGARIDAS: Igualdade de gêneros e acesso a terra são temas da abertura oficial

 A abertura oficial da Marcha das Margaridas, entre saudações e discursos, debateu a necessidade de igualdade e as dificuldades de acesso a terra. O evento aconteceu na tarde dessa terça-feira, 16, no Pavilhão de Exposições, no Parque da Cidade, em Brasília. Ministros, secretários de estado, e outras autoridades fizeram parte da mesa de abertura, além do presidente da Contag, Alberto Broch e da secretária de Mulheres da Contag, Carmen Foro, do Governador do Distrito Federal, Agnelo Queiroz e do poeta e teólogo Leonardo Boff.
Margarida Alves é um grande símbolo da luta das mulheres por terra, trabalho, igualdade, justiça e dignidade. Rompeu com padrões tradicionais de gênero ao ocupar por 12 anos a presidência do Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais de Alagoa Grande, estado da Paraíba. À frente do sindicato fundou o Centro de Educação e Cultura do Trabalhador Rural. A sua trajetória sindical foi marcada pela luta contra a exploração, pelos direitos dos trabalhadores e trabalhadoras rurais, contra o analfabetismo e pela reforma agrária. Margarida Alves foi brutalmente assassinada pelos usineiros da Paraíba em 12 de agosto de 1983.
Confira a história desse evento, na íntegra, e acompanhe os debates da Marcha das Margaridas 2011 no site da Contag. Reproduzido de: Agência Contag de Notícias - João Paulo Biage

Paulofreirar: verbo universal, transformador e cada vez mais urgente no exercício da educação

Cada vez que entro em uma escola tradicional e vejo as estruturas reais (corredores, salas quadradas com alunos em silêncio, filas ordeiras, etc) e invisíveis (disciplinamento, controle sistemático, professores moralistas, reprimidos e repressores, aulas frias e destituídas de vida, etc) penso o quanto precisamos avançar, entre o ensino básico e o superior. E, nessas horas, me vem a mente o trabalho abnegado de Paulo Freire. Aos que argumentam que esse educador está superado, digo que superada está a visão elitista de olhar o Brasil sempre a partir de pensadores opacos e distante de nossa realidade.  Temos uma história rica e abundante de lutas e experiências regionais, que transcendem seu tempo e território. E nela, nomes como Paulo Freire, Darci Ribeiro, Florestan Fernandes, Marilena Chauí, Milton Santos, entre outros, impulsionaram a construção desse pensar genuinamente brasileiro. E exatamente por isso, suas idéias nunca envelhecerão, pois são bases essenciais para o pensar o Brasil de dentro pra fora. Minha homenagem, dessa vez, a um desses nomes.

Paulo Reglus Neves Freire nasceu no Recife, em 19 de setembro de 1921 e faleceu em São Paulo, no dia 2 de maio de 1997. Sua história de vida é marcada por três períodos, caracterizados por desiguais referências de espaço e tempo. As etapas em que se divide a biografia de Paulo Freire são o Tempo de Recife, o Tempo de Exílio e o Tempo de São Paulo.

“Eu gostaria de ser lembrado como alguém que amou o mundo, as pessoas, os bichos, as árvores, a terra, a água, a vida.” (Paulo Freire)

Reproduzido de: Youtube e Centro Paulo Freire.

As Padarias Comunitárias da Grande Curitiba (PR)

Ando escrevendo pouco para o blog ultimamente, mas mantenho o propósito de alimentá-lo diariamente. A partir de uma reorganização temática, que já era um projeto de tempos atrás, começo a focar mais minhas abordagens em experiências de transformação social – economia solidária, educação popular, tecnologias sociais, etc. Com isso, sem descaracterizar esse blog como um canal de expressão, análise e crítica cultural, pretendo agregar a sua vocação um papel de ferramenta disponível às redes sociais orgânicas que atuam nos diferentes lugares do mundo por uma sociedade mais justa, humana e igualitária. Sugestões de experiências a esse respeito – seja por livros, sites ou outras produções culturais - bem como comentários sobre os assuntos aqui tratados prosseguem sendo sempre bem-vindos. Vamos transformar o Cosmonicar em um verbo cada vez mais multiplicador de generosidade nessa gigante aldeia global chamada Terra. E que todas as forças positivas do universo se aliem nessa guinada. Por um Paraíso terrestre, urgente, necessário e para todos!

 

Oswaldo, Cia Mulungo e Mautner contando o Brasil

Sobre florestas, homens e suas sínteses

Conheci Nilson Chaves durante a minha primeira - e única - viagem que fiz ao norte do País, mais precisamente à Manaus, em meados de 2008, quando fui levado pelo meu anfitrião para assistir a um show no campus de biologia da Ufam. Na ocasião, fui brindado com a voz cativante daquele compositor, ao lado de dois parceiros. Era a gravação do CD Juruti Amar, contendo músicas de Nilson Chaves, Lucinha Bastos e Mharco Monteiro em homenagem ao muncípio de Juruti. A celebração realizada para aquela pequena cidade, com mais de dois séculos de história no coração da floresta, entre o Amazonas e o Pará, me deu uma percepção sobre os fortes laços que aqueles povos tem com a sua terra e suas belezas naturais.  Além de adquirir o CD autografado por esses compositores - interpretes, ampliei meu olhar e acervo cultural sobre a região norte. Nisso, descobri que, muito mais do que preciosidades do mundo vegetal e animal, há também uma floresta de cultura vigorosa naquela região. É a diversidade criativa de um Brasil que precisa ser descoberto e valorizado por outros brasis. Nessa canção, Nilson junta sua voz a outro gigante do norte -o compositor amapaense Zé Miguel - em uma declaração de amor ao Planeta Terra. Uma síntese belíssima entre natureza, sensibilidade e cultura regional.

Alimentação, Ciência, Desenvolvimento e Ecologia - tudo a ver

Abecedário Cosmonicante - Estudante / Espécie estruturável e estruturante de uma época

O estudante em geral leva um tempo para perceber que é livre e poderoso. Geralmente o tempo suficiente para não poder mais voltar atrás, e intervir nas estruturas que agora, impotente, ele vê que se impuseram sobre os seus sonhos. Poucos são os que se antecipam nesse olhar, em geral, penam a solidão de estar à frente. Estranhos indesejados.

A educação como luta histórica no Chile e na América Latina

Guerrilha Midiática

Guerrilha Midiática from FLi Multimídia on Vimeo. Produção do Coletivo Catarse.

Bola de sementes

Bolas de sementes, são pequenas bolas feitas com argila, adubos, sementes e água, que servem para espalhar, plantar flores, frutas e outras plantas, em terrenos baldios, praças, beira de estradas e áreas sem vegetação. Tem a vantagem de desacelerar o aquecimento global.

Como Fazer:

Ingredientes: Argila, sementes e substrato (ou adubo).

Modo de Fazer: 1º Faça tipo uma panqueca com uma mão cheia de argila, e pressione com força sobre substrato espalhado. Vire para o outro lado e pressione de novo. 2º Jogue as sementes sobre a panqueca. Use pelo menos três variedades de sementes, aproximadamente uma colher de chá de cada uma. Usar sementes de espécies diferentes aumenta as chances de sucesso em condições variadas. Enrole a panqueca e amasse um pouco. Adicione um pouco de água se começar a secar. 3º Faça bolinhas de mais ou menos 3 cm de diâmetro. Elas já podem ser usadas, ou você pode guardá-las em um lugar escuro e arejado para secarem, e serem usadas depois. 4º Jogue as bolas de sementes em um terreno vago. Elas funcionam melhor onde não há muita cobertura no solo. Use aproximadamente uma bola para cada 3m quadrados. Espere a chuva!

Essa eu tirei do Corvoknot

"Até quando vamos engolir isso?"

"Não entre em uma faculdade de agronomia e fale mal de agrotóxico. Você será apedrejado". (Sebastião Pinheiro, engenheiro agrônomo e florestal).

"O veneno está na mesa"

"O Brasil é o país do mundo que mais consome agrotóxicos: 5,2 litros/ano por habitante. Muitos desses herbicidas, fungicidas e pesticidas que consumimos estão proibidos em quase todo mundo pelo risco que representam à saúde pública. O perigo é tanto para os trabalhadores, que manipulam os venenos, quanto para os cidadãos, que consumem os produtos agrícolas. Só quem lucra são as transnacionais que fabricam os agrotóxicos. A idéia do filme é mostrar à população como estamos nos alimentando mal e perigosamente, por conta de um modelo agrário perverso, baseado no agronegócio".
O Sul 21 também fez reportagem sobre essa produção. 

"O nosso trabalho é um pouco de idealismo, de fantasia por você lutar pela melhora do mundo"

Seria isso um indicativo da quebra do gelo do direito - e de outras áreas pouco explícitas ao acolhimento da arte? Penso que estamos em um mundo de questões e explicações cada vez mais complexas, no qual a poesia só tem a contribuir. Que venham, então, os inquéritos poéticos! E que nessa incorporação da palavra livre à palavra presa se carregue também o poder transformador do verso a todos aos corações endurecidos por vaidades da toga, dos títulos e de outras algemas de espírito.

Uma análise de um especialista nos dois temas e o texto do cordel-relatório do delegado, na íntegra, pode ser conferido aqui.

A homofobia e a razão cínica

“Os heterossexuais não são discriminados pelo simples fato de serem heterossexuais, ao contrário dos homossexuais. Os heterossexuais não são vítimas de agressões verbais e físicas, de violência, não são assassinados em virtude de sua orientação sexual”.

Trecho da nota da Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT) que reppudiou nesta quarta-feira (3) o projeto de lei aprovado pela Câmara Municipal de São Paulo que institui Dia Municipal do Orgulho Heterossexual.

Ver: Lei que institui Dia do Orgulho Hetero é obscurantista, diz ABGLT

Isto

Dizem que finjo ou minto
Tudo que escrevo. Não.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginação.
Não uso o coração.

Tudo o que sonho ou passo,
O que me falha ou finda,
É como que um terraço
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa é que é linda.

Por isso escrevo em meio 
Do que não está de pé,
Livre do meu enleio,
Sério do que não é.
Sentir? Sinta quem lê! 

                  Fernando Pessoa

Entre mergulhos, superfícies e marés

Tive um fim de semana de festa, reflexão e descanso. Uma modesta celebração em família foi oportunidade para alguns diálogos produtivos. Mas o tempo maior passei mesmo sozinho, em trabalho intelectual. Nada de estranho para quem está com prazo se estrangulando com uma monografia. Embora veja pouca TV, nunca me importo. Saber o que está ocorrendo no mundo pela telinha é muito pobre. E pelo computador, apenas mais diversificado. Tenho me convencido cada vez mais que a vida concreta, real e dinâmica, é insubstituível. Agora, é fato que, do mesmo jeito, a literatura tem sua parcela de vida a contribuir. E nisso, tenho atenção especial. O mergulho diário no que é notícia não pode, e não deve, nos afogar. A abstração é necessária, como forma de respirar periodicamente, para voltar a avançar nesse oceano da vida.

Reforma Agrária: Mais do que distribuir, mudar o modelo agrícola

"Cabe aos movimentos sociais do campo se organizarem e lutarem agora, por um novo tipo de reforma agrária. Chamamos de reforma agrária popular.  Além da desapropriação de grandes latifúndios improdutivos é preciso reorganizar a produção agrícola, com um novo modelo.  Nós defendemos políticas que  priorizem a produção de alimentos. Alimentos sadios, sem agrotóxicos. Uma combinação de distribuição de terras com agroindústrias nos assentamentos na forma cooperativa, voltada para o mercado interno. Implantando uma nova matriz tecnológica baseada nas técnicas agrícolas da agroecologia."
(João Pedro Stédile). Entrevista, na íntegra, em Carta Capital. Foto: Mauricio Lima/AFP

Naqueles tempos do Castro - e da Blitz

Acorda, pega a pasta e te manda.. Anda... de bamba, conga ou kichute... Lute... pela linha na Americana... Cana.... na quadrilha que li no Correio... Creio... em poesia no grito do Américo... Histérico... orientando a confusão no sereno... Breno... a paciência no exercício... Suplício... da matemática sem coração... Tesão... sente a menina e se toca... Coca... é tri com pastelina.. Sina... do Sarnei, Lula e Brizola.. Bola... passa o Magrão ao retardado.. Tarado... pela marcinha nos corredores... Dores.. na saída, quando é não a resposta... Mostra... o poema para a amiga dela... Bela... que na noite vai ser opção... União..., Plhiper, Star ou Bailão... Não... até sábado é tormento... Vento... entre a 48 e outras ilhas... Milhas ... passeia um navio sem mastro... Castro.. na trajetória de quem se ausenta... Oitenta... a memória de uma Geração.

O poema acima, que fiz há alguns anos, teve a ver com a nostalgia em relação à década de 80, que marcou forte a minha juventude, mais precisamente pelos 12 aos 18 anos. Também veiculei o texto em uma comunidade que criei no Orkut, posteriormente apropriada por um de seus membros.Se refere à escola Castro Alves, onde estudei por esse período. Vários dos termos utilizados só são compreensíveis a quem conhece a cidade de Alvorada, ou viveu "Nqueles tempos do Castro". Pois bem, naquela década, entre outras baladas, a Blitz expressava um certo sinônimo de rebeldia. Lembrei disso hoje, ao ouvir no rádio que esse conjunto anda fazendo shows pela Capital. Os anos 80 marcaram por vários motivos. Era uma década em que a demcocracia brasileira começava a dar os primeiros sinais de vida, após vários anos de censura - os demais avanços até hoje vão se construindo. Mas essa banda também expressava, ao nível da cultura, um modo despojado de viver e amar. Tudo mudou e diversificou bastante de lá para cá. Mas a criatividade e a performance nas letras e shows daquele grupo marcaram um estilo próprio, que vale a pena recordar.

Para siempre Peru

Sangrando

Luiz Gonzaga do Nascimento Júnior nasceu em 22 de setembro de 1945, no Rio de Janeiro, filho legítimo de Luiz Gonzaga, o rei do baião, e Odaléia Guedes dos Santos, cantora do Dancing Brasil....

Bem estar animal exige "ética, lei e sanidade"

20:48 - quarta-feira, 27 de julho de 2011

Aproximadamente 200 pessoas - entre gestores municipais, lideranças civis ligadas a proteção aos animais e outros participantes lotaram o auditório do Colégio Ulbra Cristo Redentor, durante o 1º Seminário municipal de políticas públicas para o bem estar animal, realizado na noite desta quarta-feira, 27. “O amor aos animais é o que nos une. Há mesmo essa idéia de coisificação e mercantilização dos animais. Se indignar com isso é o primeiro ato de rebeldia, mas de construção de uma política pública, e isso passa pela sensibilização”, declarou o prefeito Jairo Jorge na abertura do evento. O seminário envolveu a exposição sobre aspectos de legais, éticos e sanitários, como controle populacional dos animais e cuidados necessários durante uma adoção, incluindo a posse responsável e a castração. “Eu não quero conhecer animais só conheço uma raça: SRD (Sem Raça Definida). Afinal, animal não é como carro, que se categoriza. Respeito o gosto pelo tipo de animais diferentes, mas não podemos permitir que a criança, estimulada por isso, descarte o animal após crescer. Animais não deve ser comercializado como mercadorias”. Declarou o vereador portoalegrense Adeli Sell, um dos palestrantes, recebendo aplausos da platéia. Realizado pela Prefeitura de Canoas, por meio da Diretoria de Vigilância em Saúde da Secretaria Municipal de Saúde, o seminário integra o processo de debates e construção de um Plano de Bem Estar Animal. “Esse é um momento histórico para a cidade de Canoas, e para que muitos municípios possam se espelhar em nós. Interagir, ouvir e saber das responsabilidades do poder público, da iniciativa privada e do cidadão faz esse momento especial”, avalia a secretária Beth Colombo. Para o coordenador da Ong SOS Animal, Rodrigo Campos, o seminário representa um avanço importante para Canoas. “O animal não é uma coisa é uma vida. Estamos aqui para discutir e planejar e já temos ações sendo tomadas”, reconhece. Nesse momento, faz uso da palavra o Alexandre Szekir, técnico da Unidade Municipal de Controle e Bem-Estar Animal.

Ronaldo M. Botelho
Direto Do 1º Seminário Municipal de Políticas Públicas para o Bem Estar Animal

Para minha avó... uma homenagem para que ouças ao vivo onde estejas

Letra e Música: Edson Trindade
Interpretação: Leila Pinheiro

Ação social é obrigação moral de universitário

O projeto de lei 326/11, que propõe obrigar o recém-graduado das instituições públicas de educação superior brasileiras, mantidas pela União, a prestar serviço social profissional pelo prazo de pelo menos seis meses, sem remuneração salarial, é pedagogicamente estreito, institucionalmente injusto e politicamente alienante. Como egresso de uma universidade pública federal poderia se dizer, por desconhecimento e pressa, que tenho esta posição meramente em causa própria. Redondo engano. Já sou formado e não tenho nenhum interesse individual sobre o tema. Minha posição é de livre pensador. Mas mesmo que ainda estivesse nos bancos acadêmicos, observo que meu histórico de graduação foi fortemente marcado por atividades extensionistas junto a comunidades rurais urbanas, um ganho positivo de valor inestimável em minha formação, diga-se de passagem. Justamente esse aspecto social da formação superior, que já está em alguma medida - e deveria ser ampliado -nas universidades federais pode ser comprometido por uma proposta que institucionaliza isso como lei. É estreteita essa proposta precisamente nesse ponto: traz implícita a proposição de que o trabalho social deve ser uma “obrigação legal”, e não um dever social, pedagógico e político de todo universitário, seja ele público ou privado. Afinal, os universitários das instituições privadas também recebem diversas formas benefícios do estado. O Pró-Une, o Enen e os créditos educativos apenas ampliaram esses acessos, que já existiam sob outras formas. É esse, justamente, o ponto de injustiça intustitucional dessa proposta. Prevê uma “obrigação” apenas aos universitários das instituiçõe públicas, como se estes participassem menos de atividades dessa natureza. Como senão bastasse, incorpora, em si, a idéia de que quem prestar os tais seis meses está “liberado” perante a sociedade. Eis o ponto, finalmente, polticamente alienante: ao invés de se estimular, ampliar e fortalecer a atividade social nas instituições de ensino superior, como um caminho para uma formação mais edificante e madura, se legaliza esse tipo de ação, de modo a reduzir o que deveria ser um compromisso moral a uma obrigação por um certo período. Vejo, assim, que em vários sentido essa proposta nada contribui para uma formação mais integrada e humanitária nas universidades públicas. Mas pode ser, por outro lado, uma boa provocação para acender debates nas comunidades acadêmicas, que aliás, andam muito mansas ultimamente.

“A este nível espontâneo, o homem ao aproximar-se da realidade faz simplesmente a experiência da realidade na qual ele está e procura. Esta tomada de consciência não é ainda a conscientização, porque esta consiste no desenvolvimento crítico da tomada

de consciência. A conscientização implica, pois, que ultrapassemos a esfera espontânea de apreensão da realidade, para chegarmos a uma esfera crítica na qual a realidade se dá como objeto cognoscível e na qual o homem assume uma posição epistemológica.” (FREIRE,

1980:26)

Brincando de Deus

O temor manifestado pela Academia de Ciências Médicas da Grã-Bretanha sobre a possibilidade da criação de macacos falantes, a partir da introdução de muitas células cerebrais nesses animais, é sintomático sobre os alcances da ciência moderna e seus dilemas. O novo nisso, parece ser a origem dessas preocupações ter partido de uma comunidade acadêmica conceituada. Não há novidades nos problemas éticos novos criados em áreas como a genética, a física e as engenharias de um modo geral. A ciência, desde o espaço do monopólio da voz pela Religião, ocupou esse discurso sagrado de suposta “Verdade”. Mas mexer com estruturas naturais em um nível alem das condições de previsão e segurança, considerando os impactos sociais e ambientais, é um risco. Sempre foi. Nas últimas décadas, todavia, vemos que pouco tem havido de atenção a esses limites. O discurso do progresso científico parece justificar tudo. O ser humano cada vez mais se acha Deus, no sentido mais arrogante da expressão. Na realidade, deveríamos nos pensar nesse nível dentro de uma perspectiva integradora e harmônica com outros seres vivos e demais elementos da natureza; ao contrário, o que ocorre é a predominância de uma visão antropocêntrica da vida, onde tudo vale em prol do desenvolvimento de uma espécie sobre as outras.

Um presente com duas vozes lindas

Ganhei essa dedicação, me sinto amado!

Tempo de sí

O tempo,
de Mário Quintana

 

A vida é o dever que nós trouxemos para fazer em casa.

Quando se vê, já são seis horas!

Quando de vê, já é sexta-feira!

Quando se vê, já é natal...

Quando se vê, já terminou o ano...

Quando se vê perdemos o amor da nossa vida.

Quando se vê passaram 50 anos!

Agora é tarde demais para ser reprovado...

Se me fosse dado um dia, outra oportunidade, eu nem olhava o relógio.

Seguiria sempre em frente e iria jogando pelo caminho a casca dourada e inútil das horas...

Seguraria o amor que está a minha frente e diria que eu o amo...

E tem mais: não deixe de fazer algo de que gosta devido à falta de tempo.

Não deixe de ter pessoas ao seu lado por puro medo de ser feliz.

A única falta que terá será a desse tempo que, infelizmente, nunca mais voltará.

 

Acho que temos tempo de tudo nessa vida, não digo tempo cotidiano, aquele no qual se fragmentamos diariamente para satisfazer necessidades. Refiro-me ao tempo especial, aquele que é mais propício para uma determinada atividade. Com exceção de amar, que vale para qualquer período da vida, creio que há, sim, uma facilidade maior de fazer certas coisas no tempo que diz respeito a elas. E isso é mais válido para quem dispõe de um nível financeiro de subsistência mediano para baixo. Isso não quer dizer que essas utopias não possam se concretizar, mas sim que elas se tornam progressivamente mais dificultadas pelas circunstâncias criadas pela moral e o mercado. Poderia citar vários exemplos, mas reduzo nas limitações físicas, no que se refere ao limite biológico para tornar possível uma projeto que exija mais do que o corpo possa executar. Por outro lado, falando em termos de tempo enquanto olhar profundo, e de longo alcance, creio que há, entre os diversos tempos que se voltamos, aquele que a nós pertence, e a mais ninguém. È o momento de viver para nós, seja a curto, médio e longo prazo. Sem querer diminuir o valor da família, do amor romântico e até da transcendentalidade (religiões, se quiserem). Há um tempo que a nós cabe para vivermos momentos felizes, de forma intimamente sincera. Lamentavelmente, creio que a maioria das pessoas na sociedade moderna tende a confundir isso com o  prazer descartável de consumir – produtos e pessoas. Não, nada disso. Quando falo nesse tempo, me refiro a um mergulho profundo em nós mesmos, no sentido de buscar descobrir o que efetivamente nos faz feliz, o que nos move, o que torna a própria existência algo mais que um tempo biológico entre nascer, crescer e morrer. Pensar nisso é necessário e inevitável em algum momento da vida. E tomar uma atitude frente a conclusão – ou interpretação – resultante, pode levar a um novo nascimento. E, por decorrência, uma multiplicação sensitiva do próprio tempo.

Abecedário Cosmonicante - Demônios / Dominação da mente/ Delírio maligno

O fenômeno pode existir mais ou menos assim: Há uma dor, e várias maneiras de encará-la. Na falta de compreensão, coragem ou autonomia, se transfere a origem do problema para um ente invisível. Nesse caso, dúzias de explicações sagradas auxiliam na escravidão mental. E a alma, é o pretexto e a fatura para a receita do suposto alívio. O restante é pago no restante da vida. Ou senão, há uma condição de felicidade e outros, ao entorno, que se incomodam com isso. E tentam fazer disso a razão de sua vida. Por conseqüência, criam seu próprio demônio. Finalmente, há uma terceira forma de existência desse fenômeno, que aquela potencialmente individual. O olhar negativo para tudo e todos constrói e atrai energias ruins. Por decorrência, não há oportunidade de sorrir que dê conta. O demônio nesse caso, é auto-gerado para si e se dilui na mente e no coração de quem deseja o ruim –para si ou outrem: uma espécie de morte diária em vida.

Sinopse - A História do Diabo - Vilém Flusser

Parodiando textos sagrados, Vilém Flusser faz neste livro um elogio do Diabo, 'príncipe tão glorioso' que a tantos entusiasmou no decorrer da história humana, em louvor do qual tantos enfrentaram as chamas 'com dedicação ardente'. Procura suspender os nossos preconceitos a respeito do Diabo para tentar reconhecer esse personagem que identificará com a própria História - 'É possível a afirmativa de que o tempo começou com o Diabo, que o seu surgir ou a sua queda representam o início do drama do tempo, e que diabo e história sejam dois aspectos do mesmo processo'. Chama de 'influência divina' tudo o que procure superar ou negar o tempo, e chama de 'influência diabólica' tudo o que procure preservar o mundo no tempo. Concebe o divino como aquilo que age dentro do mundo para dissolvê-lo e transformá-lo em puro Ser, logo, em intemporalidade. Por oposição, concebe o diabólico como aquilo que age dentro do mundo para preservá-lo, evitando que seja dissolvido. Do ponto de vista de Deus, o divino é o criador enquanto o diabólico é o aniquilador - mas do ponto de vista do homem no mundo o Diabo é o princípio conservador e Deus é o princípio destruidor. Cabe ao Diabo manter o mundo no tempo, o que nos força a simpatizarmos com ele - reconhecemos no Diabo espírito semelhante ao nosso, e talvez tão infeliz quanto o nosso.

 Sinpose reproduzida do Skoob.

Tajabone

Ismael Lo - Este músico y pintor, nacido en Níger (1956), pasó la mayor parte de su infancia y juventud en Senegal, donde creció musicalmente escuchando mbalax y discos de Otis Redding, Wilson Pickett, o Jimi Hendrix, que encontraba en las colecciones de sus hermanos. La carrera musical de Ismaël Lo está salpicada de anécdotas, siendo la mas famosa aquella con la que se ganó el apodo de "hombre orquesta" al aparecer en televisión con una guitarra de una sola cuerda, creada con sus manos a partir de un trozo de madera y un hilo de pescar, una armónica, y su voz. Aquel joven quinceañero, al que pronto llamarían "el Bob Dylan africano",ya que había decidido que su vocación era la música. De origen muy humilde, actuó durante casi un año en el club Coco Loco, de la Playa del Inglés (Islas Canarias), donde también le dejaban colgar los cuadros que pintaba, antes de ser considerado uno de los grandes de la música de Africa. Ismaël se hizo notar, en los primeros años 80, militando en la clásica banda de Dakar "Super Diamono", y desde hace ya mas de una década, cuenta sus historias en solitario. En algunas ocasiones no necesita más que una guitarra acústica y una armónica. En otras, una sólida banda le anima la retaguardia. Ismaël Lo es un artista de la ciudad y sus canciones así lo reflejan, tanto en las letras como en la música. Es un trovador contemporáneo que canta a las cosas que le rodean y los sentimientos que le provocan, generalmente en francés, wolof u otros dialectos de su tierra. Su sonido es una mezcla de ritmos tradicionales actualizados y elementos mas propios de occidente, sobre los que destaca su voz, vital, sedosa, y emocionada, especialmente cuando canta baladas que son lo mas importante de su repertorio. El director de cine español Pedro Almodóvar eligió el tema Tajabone de su disco Jammu Africa. Es la única canción de autor que figura en la banda sonora de su película ganadora del Oscar "Todo sobre mi Madre". Formación: Ismaël Lo - Voz, guitarra y armónica El Hadj Malick Diouf - Guitarra Solista El Hadj Oumar Faye - Percusión Abib Reproduzido de: Músicas del mundo

O Povo Brasileiro

Primeira parte do documentário O Povo Brasileiro, baseado na obra célebre de Darcy Ribeiro.

Prover necessidades, sim; consumir, jamais

Reproduzido de: Fabio Pereira

Entre os verbos que conheci em minha vida, tenho asco de alguns. Consumo é o principal. Acho desinteressante, e nada elucidante, esse termo. Embora alguns tenham o adotado até mesmo para substituir a idéia de cidadania, repuno-lhe. Penso, obviamente, que todos nós temos necessidades e precisamos provê-las, mas consumir é outra coisa. Trata-se isso de uma opção filosófica de se relacionar com a natureza e a cultura. Em última análise, uma opção por um modo de ser. Consumir é uma idéia associada ao ato de eliminar, explorar de forma descartável, apropiar-se simplesmente para sentir prazer. Como tudo nessa vida e nesse mundo está interligado, não é a toa que o “consumo do outro”, venha sendo, por extensão, também uma prática comum. Comprar é apenas uma ação comercial, mas consumir vai muito além disso, se insere em uma opção cultural; para alguns, até um vício – é a mola mestra da sociedade contemporânea. O ato da compra para além do necessário, e completamente alienado dos seus fins e contextos, é o que o “Deus Mercado” deseja. E a Mídia, por meio da linguagem publicitária, se presta muito bem a isso. Prover necessidades, isso sim é o que se vincula a nossa existência. E esse provimento não é um ato isolado, sem conseqüência, e por causa disso, não deve ser inconsciente, restrito em si. Sob pena de seu ator contribuir para uma lógica complexa de descartabilidade, na qual, esmo sem querer saber, se constitui um operador em potencial. Voltaremos ao tema.

No artigo Consumindo o outro; branquidade, educação e batatas fritas baratas, reproduzido no Mídia Indepente, Michael W. Apple faz uma interessante estudo de caso, onde contextualiza a dimensão do conceito de consumir.

Amigo é feito Casa.. .por cierto...

As memórias de Gregório Bezerra

Em Memórias, o líder comunista repassa sua impressionante trajetória de vida e resgata um período rico da história política brasileira. O depoimento abrange o período entre seu nascimento (1900) até a libertação da prisão em troca do embaixador americano sequestrado, em 1969, e termina com sua chegada à União Soviética, onde permaneceria até a Anistia, em 1979. No exílio começou a escrever sua autobiografia. Analfabeto até os 25 anos de idade e militante desde as primeiras movimentações de trabalhadores influenciados pela Revolução Russa de 1917, Bezerra teve papel de destaque em importantes momentos políticos da esquerda brasileira.
Reproduzido de: Carta Maior

A transformação do mundo

"O Movimento altermundialista (altermundo = busca de outro mundo possível) nasce da contestação ao neoliberalismo. Ele se constitui no inicio dos anos 1980 nas lutas de resistência às políticas neoliberais."

Veja três artigos da edição de maio da Le Monde Diplomatique Brasil.

Que bom se os jovens soubessem, que bom se os velhos pudessem



Foto: Carta Capital

Ouvi há pouco no telejornal (acompanho a TV, na maioria das vezes, de costas para ela e de frente para o computador) sobre a tendência de um certo "apagão de mão de obra" no País. Na matéria, se diz que esse fenômeno tem levado as empresas de algumas áreas a atrairem de volta funcionários da velha guarda, já aposentados. O motivo seria falta de experiência, que formação tecno-acadêmica  não estaria suprindo adequadamente. Fico feliz, por um lado, ao pensar que há ainda uma valorização da experiência, em meio a tanto deslumbramento com máquinas, tecnocracias e modismos administrativos. Pensei, inclusive, como seria se essa onda pegasse no jornalismo, onde há uma forte influência da tecnologia e da velocidade sobre a dinâmica diária. É claro que não quero esperar  que um veterano Pé de chumbo seja imbuído da missão de ensinar operacionalização de redes sociais ou gestão de crises, via celular. Se bem que, mesmo à meninada que nasce com um chip no cérebro, se carece hoje de profissionais com habilidades específicas para lidar com esses novos meios e tirar deles o que realmente interessa, na hora que interessa. Mas há muitas outras qualidades, que se enfraqueceram nas redações - princípios morais, visão política, disposição para "ir para a rua" e trazer resultados concistentes - que os velhos jornalistas que conheci (mesmo que por livros, relatos e contatos fora das redações) poderiam contribuir muito em nossos dias. Um reencontro, portanto entre essa geração "to nem aí" com os grandes mestres, mesmo que para um período de convivência, dentro ou fora (de preferência fora, e bem longe das redações) poderia fazer bem. Essa turma "Super Homem", salvo raras e boas exceções (mas isso está muito aquém e além da universidade) sai dos bancos acadêmicos deslubrada com mil botões para apertar. No campo da interpretação das relações sociais e da dinâmica política do jogo do poder - central na imprensa - é predominante uma certa  esterilidade ideológica. A marca da vez ainda é um cínico discurso sobre "imparcialidade", que campeia forte pelas faculdades. Ironicamente, reforçado pela presença e performance constante de "visitantes" advindos do mercado. Os leitores, ouvintes, telespectadores e navegadores iriam agradecer por um choque de humilidade, por meio de um reencontro do jornalismo com a essência de seu papel. Tenho certeza. Enquanto isso não ocorre, fiquemos com a palvras do mestre Gabo sobre um certo jornalismo com J.

A MELHOR PROFISSÃO DO MUNDO

Por Gabriel García Márquez

  "Há uns cinqüenta anos não estavam na moda escolas de jornalismo. Aprendia-se nas redações, nas oficinas, no botequim do outro lado da rua, nas noitadas de sexta-feira. O jornal todo era uma fábrica que formava e informava sem equívocos e gerava opinião num ambiente de participação no qual a moral era conservada em seu lugar." 

"Não haviam sido instituídas as reuniões de pauta, mas às cinco da tarde, sem convocação oficial, todo mundo fazia uma pausa para descansar das tensões do dia e confluía num lugar qualquer da redação para tomar café. Era uma tertúlia aberta em que se discutiam a quente os temas de cada seção e se davam os toques finais na edição do dia seguinte. Os que não aprendiam naquelas cátedras ambulantes e apaixonadas de vinte e quatro horas diárias, ou os que se aborreciam de tanto falar da mesma coisa, era porque queriam ou acreditavam ser jornalistas, mas na realidade não o eram." 

"O jornal cabia então em três grandes seções: notícias, crônicas e reportagens, e notas editoriais. A seção mais delicada e de grande prestígio era a editorial. O cargo mais desvalido era o de repórter, que tinha ao mesmo tempo a conotação de aprendiz e de ajudante de pedreiro. O tempo e a profissão mesma demonstraram que o sistema nervoso do jornalismo circula na realidade em sentido contrário. Dou fé: aos 19 anos, sendo o pior dos estudantes de direito, comecei minha carreira como redator de notas editoriais e fui subindo pouco a pouco e com muito trabalho pelos degraus das diferentes seções, até o nível máximo de repórter raso. 

A prática da profissão, ela própria, impunha a necessidade de se formar uma base cultural, e o ambiente de trabalho se encarregava de incentivar essa formação. A leitura era um vício profissional. Os autodidatas costumam ser ávidos e rápidos, e os daquele tempo o fomos de sobra para seguir abrindo caminho na vida para a melhor profissão do mundo - como nós a chamávamos. Alberto Lleras Camargo, que foi sempre jornalista e duas vezes presidente da Colômbia, não tinha sequer o curso secundário. 

A criação posterior de escolas de jornalismo foi uma reação escolástica contra o fato consumado de que o ofício carecia de respaldo acadêmico. Agora as escolas existem não apenas para a imprensa escrita como para todos os meios inventados e por inventar. Mas em sua expansão varreram até o nome humilde que o ofício teve desde suas origens no século XV, e que agora não é mais jornalismo, mas Ciências da Comunicação ou Comunicação Social. 

O resultado não é, em geral, alentador. Os jovens que saem desiludidos das escolas, com a vida pela frente, parecem desvinculados da realidade e de seus problemas vitais, e um afã de protagonismo prima sobre a vocação e as aptidões naturais. E em especial sobre as duas condições mais importantes: a criatividade e a prática. 

Em sua maioria, os formados chegam com deficiências flagrantes, têm graves problemas de gramática e ortografia, e dificuldades para uma compreensão reflexiva dos textos. Alguns se gabam de poder ler de trás para frente um documento secreto no gabinete de um ministro, de gravar diálogos fortuitos sem prevenir o interlocutor, ou de usar como notícia uma conversa que de antemão se combinara confidencial. 

O mais grave é que tais atentados contra a ética obedecem a uma noção intrépida da profissão, assumida conscientemente e orgulhosamente fundada na sacralização do furo a qualquer preço e acima de tudo. Seus autores não se comovem com a premissa de que a melhor notícia nem sempre é a que se dá primeiro, mas muitas vezes a que se dá melhor. Alguns, conscientes de suas deficiências, sentem-se fraudados pela faculdade onde estudaram e não lhes treme a voz quando culpam seus professores por não lhes terem inculcado as virtudes que agora lhes são requeridas, especialmente a curiosidade pela vida. 

É certo que tais críticas valem para a educação geral, pervertida pela massificação de escolas que seguem a linha viciada do informativo ao invés do formativo. Mas no caso específico do jornalismo parece que, além disso, a profissão não conseguiu evoluir com a mesma velocidade que seus instrumentos e os jornalistas se extraviaram no labirinto de uma tecnologia disparada sem controle em direção ao futuro. 

Quer dizer: as empresas empenharam-se a fundo na concorrência feroz da modernização material e deixaram para depois a formação de sua infantaria e os mecanismos de participação que no passado fortaleciam o espírito profissional. As redações são laboratórios assépticos para navegantes solitários, onde parece mais fácil comunicar-se com os fenômenos siderais do que com o coração dos leitores. A desumanização é galopante. 

Não é fácil aceitar que o esplendor tecnológico e a vertigem das comunicações, que tanto desejávamos em nossos tempos, tenham servido para antecipar e agravar a agonia cotidiana do horário de fechamento. 

Os principiantes queixam-se de que os editores lhes concedem três horas para uma tarefa que na hora da verdade é impossível em menos de seis, que lhes encomendam material para duas colunas e na hora da verdade lhes concedem apenas meia coluna, e no pânico do fechamento ninguém tem tempo nem ânimo para lhes explicar por que, e menos ainda para lhes dizer uma palavra de consolo. 

"Nem sequer nos repreendem", diz um repórter novato ansioso por ter comunicação direta com seus chefes. Nada: o editor, que antes era um paizão sábio e compassivo, mal tem forças e tempo para sobreviver ele mesmo ao cativeiro da tecnologia. 

A pressa e a restrição de espaço, creio, minimizaram a reportagem, que sempre tivemos na conta de gênero mais brilhante, mas que é também o que requer mais tempo, mais investigação, mais reflexão e um domínio certeiro da arte de escrever. É, na realidade, a reconstituição minuciosa e verídica do fato. Quer dizer: a notícia completa, tal como sucedeu na realidade, para que o leitor a conheça como se tivesse estado no local dos acontecimentos." 

"O gravador é culpado pela glorificação viciosa da entrevista. O rádio e a televisão, por sua própria natureza, converteram-na em gênero supremo, mas também a imprensa escrita parece compartilhar a idéia equivocada de que a voz da verdade não é tanto a do jornalista que viu como a do entrevistado que declarou. Para muitos redatores de jornais, a transcrição é a prova de fogo: confundem o som das palavras, tropeçam na semântica, naufragam na ortografia e morrem de enfarte com a sintaxe. 

Talvez a solução seja voltar ao velho bloco de anotações, para que o jornalista vá editando com sua inteligência à medida que escuta, e restitua o gravador a sua categoria verdadeira, que é a de testemunho inquestionável. De todo modo, é um consolo supor que muitas das transgressões da ética, e outras tantas que aviltam e envergonham o jornalismo de hoje, nem sempre se devem à imoralidade, mas igualmente à falta de domínio do ofício. 

Talvez a desgraça das faculdades de Comunicação Social seja ensinar muitas coisas úteis para a profissão, porém muito pouco da profissão propriamente dita. Claro que devem persistir em seus programas humanísticos, embora menos ambiciosos e peremptórios, para ajudar a constituir a base cultural que os alunos não trazem do curso secundário. 

Entretanto, toda a formação deve se sustentar em três vigas mestras: a prioridade das aptidões e das vocações, a certeza de que a investigação não é uma especialidade dentro da profissão, mas que todo jornalismo deve ser investigativo por definição, e a consciência de que a ética não é uma condição ocasional, e sim que deve acompanhar sempre o jornalismo, como o zumbido acompanha o besouro. 

O objetivo final deveria ser o retorno ao sistema primário de ensino em oficinas práticas formadas por pequenos grupos, com um aproveitamento crítico das experiências históricas, e em seu marco original de serviço público. Quer dizer: resgatar para a aprendizagem o espírito de tertúlia das cinco da tarde. 

Um grupo de jornalistas independentes estamos tratando de fazê-lo, em Cartagena de Indias, para toda a América Latina, com um sistema de oficinas experimentais e itinerantes que leva o nome nada modesto de Fundação do Novo Jornalismo Ibero-Americano. É uma experiência piloto com jornalistas novos para trabalhar em alguma especialidade - reportagem, edição, entrevistas de rádio e televisão e tantas outras - sob a direção de um veterano da profissão." 

"A mídia faria bem em apoiar essa operação de resgate. Seja em suas redações, seja com cenários construídos intencionalmente, como os simuladores aéreos que reproduzem todos os incidentes de vôo, para que os estudantes aprendam a lidar com desastres antes que os encontrem de verdade atravessados em seu caminho. Porque o jornalismo é uma paixão insaciável que só se pode digerir e humanizar mediante a confrontação descarnada com a realidade. 

Quem não sofreu essa servidão que se alimenta dos imprevistos da vida, não pode imaginá-la. Quem não viveu a palpitação sobrenatural da notícia, o orgasmo do furo, a demolição moral do fracasso, não pode sequer conceber o que são. Ninguém que não tenha nascido para isso e esteja disposto a viver só para isso poderia persistir numa profissão tão incompreensível e voraz, cuja obra termina depois de cada notícia, como se fora para sempre, mas que não concede um instante de paz enquanto não torna a começar com mais ardor do que nunca no minuto seguinte." 

Poeta, militante, ou simplesmente, amante da vida

“Talvez não tenha vivido em mim mesmo, talvez tenha vivido a vida dos outros. Do que deixei escrito nestas páginas se desprenderão sempre – como nos arvoredos de outono e como no tempo das vinhas – as folhas amarelas que vão morrer e as uvas que reviverão no vinho sagrado. Minha vida é uma vida feita de todas as vidas: as vidas do poeta.” Pablo Neruda

Pablo Neruda (Parral, 12 de Julho de 1904 — Santiago, 23 de Setembro de 1973) foi um poeta chileno, bem como um dos mais importantes poetas da língua castelhana do século XX e cônsul do Chile na Espanha (1934 — 1938) e no México.

“Confesso que vivi” - A obra, a única em prosa de Neruda, é considerada um clássico das letras espanholas. Editora: Bertrand Brasil – na estante virtual, por R$ 30.

Asa pesada

Eu queria poder voar seguro na solidez de minhas convicções

Reunir as várias partes que essa vida me dividiu

Mistura-las todas, transformando-lhes em uma massa concreta que modelasse um enorme pássaro.

Mas pássaros de concreto não voam.

Abecedário Cosmonicante - Ciúmes / Controle do coração do outro / Cadeado na mente / Condenação do que se entende por amor pelo que se sente por medo

 Havia um jardim. Ele tinha vasos vazios; outros, com flores e espinhos. A jardineira que o adota passa a ser, simultaneamente, elemento da terra, que dá vida ao que nele existe, e parte dele, como uma flor que também precisa ser atendida em suas necessidades. Mas o jardim é aberto, e outros seres vivos interagem  com ele, um dos segredos que podem explicar o belo e o melancólico em sua atmosfera. A jardineira, que está sistemicamente nesse ambiente, pode ser uma das principais fontes de vida do que há nesse pequeno universo. Mas nunca deve ignorar que já havia um jardim ali.

"Assucar": básico e estratégico

O açúcar, especiaria digna de atenção do colonizadores desde de o começo da apropriação comercial e religiosa nesse solo, se apresenta hoje no centro de um dilema interessante: o redimensionamento da exploração dos recursos naturais - particularmente a Terra - para servir a modelos energéticos, em geral, insustentáveis sem o devido amparo tecnológico. A produção agrícola nacional, que era em tempos remotos focalizada no abastecimento alimentar (privado ou coletivo), divide cada vez mais o solo com outros ramos do agribusiness. Tratam-se de segmentos que tem muito a ver com negócio, mas pouco contempla uma perspectiva ambientalmente social, para além do discurso (eucalipto, soja, pastagem). Vide, a respeito disso, o exemplo da reação articulada da classe ruralista contra as cláusulas ambientais no Novo Código Ambiental Brasileiro. O açúcar, nesse contexto, é uma cultura de duplo uso e significado estratégico. Tanto é energia, como é alimento. Mas é e foi muito mais que isso, pois confunde-com a própria história dos ciclos econômicos do Brasil e as culturas dos diversos povos neles inseridos.

Em 'Açúcar', o sociólogo pernambucano Gilberto Freyre reúne, com uma erudição leve e saborosa, preciosas receitas de bolos e doces guardadas por tradicionais famílias nordestinas. Enfocando o açúcar como o elemento responsável pela liga entre diversos paladares e culturas, o autor demonstra a existência de uma arte do doce no país criada à sombra da escravidão. (Cia das Letras)

Latino e Caliente para bailar

Donato y Estéfano

Origen Cuba / Colombia

Donato
Nacido en Santiago de Cuba, Donato se trasladó con su familia a La Habana cuando apenas contaba dos años de edad. A los ocho años de edad ya tocaba la guitarra y cantaba, a pesar de la oposición de su padre que no consideraba el mundo artístico como una forma de vida honesta y viril. Pero Donato se mantuvo en su idea y, gracias a sus extraordinarias dotes musicales, el estado le garantiza la entrada en el conservatorio nacional. Su padre, por el contrario, decide inscribirle en una escuela militar para darle una formación más de acuerdo a sus ideas. En la escuela militar, Donato forma su propia banda de rock and roll, escuchando la música que, a través de las emisoras de radio en Miami, llegaba a la isla. Donato confiesa que, en aquélla época, odiaba la música cubana. Lo suyo era el rock and roll. Pero no fue el rock and roll lo que le llevó a recorrer el mundo y le permitió salir de Cuba con los permisos de las autoridades. Fue precisamente la música cubana, concretamente la Nueva Trova Cubana que, en aquéllos años, se daba a conocer en todo el mundo con inusitado éxito. Su presencia en un festival de música popular en La Habana, le había adscrito al movimiento, permitiéndole viajar España, Bélgica y México como embajador de la nueva música cubana. Mientras tanto acaba sus estudios de pedagogía y regala el título a su madre. En 1989 Donato viaja a Venezuela para quedarse. Allí conecta con Sony Music y la compañía lo firma como artista. Más tarde se traslada a vivir a Miami donde comienza a componer para intérpretes internacionales como Julio Iglesias, José Luis Rodríguez, Chayanne, Willie Chirino y Ana Torroja, entre otros. Un buen día conoce a otro músico recién llegado a Miami (Estéfano) que le pide unos teclados para una de sus composiciones, ese mismo día comienzan a hacer música juntos.

Estéfano
Nació en el seno de una familia amante de la música, una música que él llama de consumo , porque era la música que sonaba en la radio y que su madre cantaba por la casa. Su padre, de ve en cuando, seguía el ritmo con cualquier objeto que tuviera a mano. Nacido en Manizales y criado en Cali (Colombia), a los cuatro años soñaba que El Niño Dios le regalaría un guitarra, él ya tenía claro que lo suyo era el pop, la música popular que invitaba a vivir, a bailar y divertirse. A los 12 años hacía coros en grabaciones de otros artistas y a los 15 comenzó a componer sus propias. A los 16 años Estéfano se marchó a vivir a Bogotá. Allí comienza a cantar y a componer melodías para publicidad, hasta que un día le encargan un tema para una telenovela, de la cual acaba escribiendo toda la banda sonora. Dos años más tarde, es contratado por una compañía discográfica en Medellín con la que graba su primer disco y recorre el país presentándose en conciertos que el público no acaba de entender. La cultura musical del país, en aquéllos años, estaba reducida a la música folclórica y a unos cuantos nombres que llegaban de fuera. Con aquélla experiencia, Estéfano quedó convencido de que debía marcharse del país, si quería triunfar en lo que irreversiblemente era su vocación y, por elección, su profesión. Se marcha a Miami y recorre una por una toda las compañías discográficas sin conseguir nada concreto. Conoce a Emilio Estefan Jr. y éste elige algunas de sus canciones primero para el álbum de Gloria Estefan Mi Tierra , y después para el primer álbum de Jon Secada en español. Estos dos álbumes consiguieron sendos Premios Grammy en 1993 y 1995, respectivamente. Después vendría una larga lista de colaboraciones con intérpretes como Julio Iglesias, José Luis Rodríguez, Chayanne, Myriam Hernández, Azucar Moreno, Alejandro Fernández, Mercurio, Shakira y Laura Pausini, entre otros que, además de situar sus canciones en los primeros lugares de las listas en toda América Latina, España y Estados Unidos, han ido consolidando la reputación de Estéfano como el compositor joven más solicitado y prestigiado de la década. Su encuentro con Donato, además de impulsar sus ambiciones musicales, sirvió también para abrirle la percepción a una serie de ritmos y sonidos que, aunque procedentes del continente africano, evolucionaron en Cuba, dando paso a gran parte de los ritmos caribeños tal y como hoy los percibimos.

Texto de: http://www.paysandu.com/latinafm/biografias/donatoyestefano.htm

Abecedário Cosmonicante - Barbarie / Bolo de Gente / Banalização da Vida

Muitas pessoas vivem como se mortas estivessem. Indiferentes à tudo que se refere ao outro, agem pelo interesse restrito ao próprio umbigo. A violência, e a morte ao seu redor, sob todas as suas formas de apresentação, não tocam nesses seres zumbis. Em coletividade, se constituem massas uniformes que andam veloz e em destino programado sob a rotina cortante das celas de seus próprios cérebros. Quando essa dinâmica se converte em modelo de sociedade, configura-se a barbárie como ideal de uma coletividade.

Não verás País nenhum - Romance apocalíptico, no sentido de contar uma história do fim dos tempos, Não Verás País Nenhum se desenrola em um futuro não determinado, mas cada vez mais presente na realidade do brasileiro. Uma época terrível, na qual a Amazônia se transformou em um deserto sem nenhuma árvore; onde "O lixo forma setenta e sete colinas que ondulam, habitadas, todas. E o sol, violento demais, corrói e apodrece a carne em poucas horas"; onde a carência de água impõe a reciclagem da urina, bebida pelas pessoas. A administração do país chegou ao caos. Governantes medíocres, cada vez mais afastados do povo, interessados apenas em vantagens pessoais, uma polícia corrupta e assustadora.

No meio desse mundo sombrio, uma história de amor, na qual o autor sugere que nem tudo está perdido, pelo menos enquanto o bicho-homem alimentar esperanças e for capaz de gestos de generosidade.

Editora: Global

Autor: IGNACIO DE LOYOLA BRANDAO

Ano: 2008

Edição: 27

Número de páginas: 384

Germinar a vida e a cultura em sua essência

D

(...) Estava a mulher, agachada, cavoucando em busca de raízes, quando o sol entrou nela e fez-lhe um filho. Pachacamac (filho do Sol), ciumento, agarrou o recém-nascido e esquartejou-o. Mas em seguida arrependeu-se ou teve medo da cólera  de seu pai, o sol, e regou pelo mundo os pedacinhos de seu irmão assassinado. Dos dentes do morto,  brotou então o milho; e a mandioca de suas costelas e ossos. O sangue fez férteis as terras e da carne semeada surgiram árvores de fruta e sombra (...)
Eduardo Galeano, in Memorias del fuego - Nascimentos

Escrever é uma missão

Mais do que um prazer pessoal, colocar para fora idéias e sensações envolve uma missão de quem se dispõe a entender a comunicação como um modo de intensificar a vida, de ampliá-la. Me vejo, assim, nas palavras de C. Lispector, quando diz "Escrever é estender o tempo, é dividi-lo em partículas infinitamente pequenas, dando-lhes, a cada uma, uma vida insubstituível". Fico, ante isso, até mesmo tenso quando deixo de escrever o que desejo e quero. Mas, como diz outro escritor consagrado, Carlos Heitor Cony, "a literatura tem seus caprichos". Nesse meio termo, eu me encontro, procurando combinar a tensa rotina que envolve o cotidiano da escrita profissional, com vontade de fazer desse ofício uma forma de despertar consciência, e, consequentemente, um auto-despertar diário. Asim vamos, assim avançamos.

"O que me tranqüiliza é que tudo o que existe, existe com uma precisão absoluta. O que for do tamanho de uma cabeça de alfinete não transborda nem uma fração de milímetro além do tamanho de uma cabeça de alfinete. Tudo o que existe é de uma grande exatidão. Pena é que a maior parte do que existe com essa exatidão nos é tecnicamente invisível. O bom é que a verdade chega a nós como um sentido secreto das coisas. Nós terminamos adivinhando, confusos, a perfeição." (C. Lispector, A descoberta do mundo, ed. Rocco).

Convite para los hermanos